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名山古寺

江阴:悟空寺

时间:2014-4-14 17:07:44  作者:  来源:菩萨在线  查看:502  评论:0

江阴:悟空寺

江阴悟空寺全景


江阴:悟空寺

僧伽殿


江阴:悟空寺

钟楼


江阴:悟空寺

国师楼


江阴:悟空寺

罗汉堂


江阴:悟空寺

兜率内院 (天冠弥勒) 

 

    【寺院简介】

 

    悟空寺建在江阴市青阳镇悟空村上,至今已有1500年的历史。南朝梁武帝萧衍倡导兴建佛寺时,青阳居士吴才施舍自家的宅子,改为招隐寺。招隐寺既是悟空寺的前身。到北宋太平兴国五年(公元980年), 宋太宗赵匡义将招隐寺改为悟空寺。悟空是佛教用语四大皆空的意思。自此,悟空寺香火极盛,僧人的房屋就有5000多间。北宋著名书法家蔡襄寓居悟空寺多年;受赐御书和紫袈裟的高僧倚公,曾在悟空寺登台讲经,一时成为江南名刹。寺中的华藏塔,与江阴城内的兴国塔,因形制雷同,誉为澄江双塔。悟空寺在元末明初,除了寺中的华藏塔外,毁于战火。明清两朝,悟空寺屡建屡毁。1924年,华藏塔倒塌,悟空寺成了一片遗址。2003年11月28日,华藏塔遗址进行抢救性挖掘,传出一个惊人的消息:塔基地宫出土了瘗藏舍利的银瓶。石函上有铭文,写着,景德三年(公元1006年), 悟空寺的僧人应云和信徒沈惟素,为供奉唐代泗州大圣僧伽的真身舍利,募缘四方,建成“泗州大圣塔”,由收得舍利的常州太平兴国寺善聪,亲自贮存舍利于银瓶中。僧伽舍利的出土,揭开了宝塔不称泗州大圣塔而称华藏塔的秘密。为继承和发扬中国佛教传统文化,顺应民意,江阴市青阳镇决定重建千年古寺。2004年12月21日,无锡市正式批准悟空寺为合法宗教活动场所,由江阴市青阳镇政府进行旅游开发建设。

 

    【寺院人文】

 

    为继承和发扬中国佛教传统文化,顺应民意,江阴市青阳镇决定重建千年古寺悟空寺。2004年12月23日上午,悟空寺重建奠基典礼在青阳悟空原址隆重举行。明学大和尚、弘法大和尚、松纯大和尚、果光大和尚、静云大和尚等高僧参加奠基典礼。松纯大和尚当场题写:“重现光明”四个大字。

 

    重建的悟空寺(现称江阴市观音文化博览园)分为二大部分,第一部分是宗教区部分,以僧伽舍利塔为中心,表现存在的现实社会;第二部分是旅游区部分,又称“九品莲花”,有九大功能区,即佛教人居、澄江福地、佛指人生、泗洲风情、慈航普渡、南楼遗韵、悟空访隐、舍利圣境、观音湖,以观音湖为中心,展现佛教的精神世界内容。其中,宗教区部分是整个佛教博览园的核心部分,规划占地209亩,由西部的僧伽塔苑、中部的悟空禅寺、东部的观音文化展览馆三部分组成。


    【寺院建筑】

 

    1.僧伽塔苑位于卫新河以东,占地面积70亩,位于中轴线上的主要建筑由前往后依次是罗汉堂、舍利宝塔、僧伽殿,两侧有法堂、斋堂等辅殿。僧伽塔苑是为纪念唐代爱国爱教高僧僧伽大师而建。

 

    僧伽(公元631年—714年),是中亚何国(位于今吉尔吉斯坦境内)的一位高僧,唐初来中国弘法,唐中宗景龙二年,僧伽被朝廷请入长安,招拜为国师。景龙四年三月二日(710年)圆寂于长安荐福寺。唐中宗以弟子礼悼之,并令荐福寺起塔,供奉僧伽漆身,此塔即是赫赫有名的小雁塔。后来唐中宗将僧伽漆身送回临淮县普光王寺,造宝塔供养,即泗州大圣塔。普光王寺曾受到两次破坏,尤以长庆二年那次为甚,“寺塔皆焚,惟(僧)伽遗形俨如无损”。由于塔毁使僧伽遗体受热暴露,推测当时对遗体进行了火化,后世僧伽舍利即得于此时。僧伽大师因长期在泗洲生活,亦被称泗洲大圣,因在民间治水和治病深受百姓爱戴。僧伽在世时被佛教界认为是观音的化身,曾显现观世音的十一相,故唐初的观音,就是以僧伽容貌为本,所以多为男相,以后才逐渐演变为女相。在中国传统观念上,僧伽即是观世音菩萨,一直受善男信女顶礼膜拜。现存敦煌的《僧伽六度经》说到他“分身万亿救度众生”,实则反映了僧伽贴近民间百姓生活的教化思想。

 

    (1)罗汉堂

 

    堂内供奉五百罗汉,摆放错落有致,气势恢宏。关于五百罗汉的来历,有多种说法:其一,指跟随佛祖听法传道的五百弟子;其二,指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘;其三,五百罗汉为五百大雁所化(见《贤愚经》);其四,五百罗汉的前身是五百蝙蝠(见唐玄奘《大唐西域记》)。又有一传说,曰:摩羯陀国有1000个佛僧,其中,500个是凡夫僧,500个是罗汉僧。国王无忧王对他们一视同仁,非常敬仰。所谓罗汉僧,是指那些断除了贪、欲之念,已得正果,不受生死轮回的佛僧。这五百罗汉僧平时不露其相,连无忧王也不知道他们是罗汉僧。在五百凡僧中,有一个名叫摩柯提婆的,经常发表一些违背教规的言论,影响了大批佛僧。无忧王很生气,欲将一千佛僧全部淹死,此时五百罗汉僧才各显本相,腾云驾雾而去,在迦湿弥罗国的一个山谷里隐居起来。无忧王知道后,既悔恨又惧怕,亲自到罗汉僧隐居的地方向他们认错,并请他们回去。罗汉僧们不肯,无忧王便在国都建起一座寺庙,照五百罗汉僧的模样塑了五百罗汉像就流传下来,并在玄奘取经时,由西域传到了我国。

 

    (2)舍利宝塔

 

    建筑风格类似雷峰塔,为塔中塔,僧伽大师的真身舍利以及出土的凤首银座龙、鎏金大拇指、水晶球、影青彩瓷净瓶、瓷钵等文物均供奉于老塔基内,老塔基的透明原状则固定在新塔基内,供信徒膜拜。

 

    (3)僧伽殿

 

    僧伽殿总面积1430平方米,殿内面积达1080平方米,总高22米,仿宋式风格建造,体现了佛教文化与建筑艺术的巧妙融合,殿内供奉僧伽大师像一尊和三十三尊观音像,僧伽大师像是整座殿内最高的一座佛像,高3.8米。僧伽大师像以四川大足石刻为蓝本设计,面相圆胖,头戴僧伽帽,身着袈裟,袖手而坐。僧伽殿的两旁各有16尊观音像,与僧伽像后壁的水月观音一起组成三十三观音像。水月观音坐像高3.5米,其余观音立像平均高为3.58米,佛像均采用传统脱胎工艺制作,由福建仙游县恒晟造像工艺厂负责制造。传说观音有三十三化身,但鲜有一个殿堂供奉过数量如此之全的观音像,悟空寺是国内唯一一座在一个殿内供奉三十三座观音像的寺庙。

 

    三十三观音是观世音菩萨为摄化众生而自在示现的三十三种形象:

 

    一、杨柳观音(佛身):右手持杨柳,踞坐岩上,手持净瓶。

 

  二、龙头观音(辟支佛身):以不同姿态乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

 

  三、持经观音(声闻身):箕坐岩上右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

 

  四、圆光观音(梵王身):身后有火焰圆光,大放光明。或释圆光为普门品中"或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏"相应。  
 
    五、游戏观音(帝释身):五色祥云上箕坐或漫步自在形。与普门品中"或被恶人受,堕落金刚山,念彼观音力,不能损一毛"相应。

 

  六、白衣观音(自在天身):敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。


  七、莲卧观音(天大将军身):双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表三十三观音之小王身。


  八、泷见观音(大自在天身):在高山倚岩而坐,坐眺望流泉飞瀑,表普门品中"假使兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变成池"之意。

 

  九、施药观音(毗沙门身):常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表示观音无时不在惦念世间疾苦,考虑拯救众生。或释为表普门品中"或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。"

 

  十、鱼篮观音(小王身):脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。渔篮即马郎妇观音故事很生动。原陕西民风悍凶,不知有三宝。元和十二年忽有一孤身美女提篮卖鱼,人皆竞欲娶之。女子说:有一夕能诵《普门品》者,可归,早晨有廿余能诵彻,女子再授《金刚般若》,至晨能背者犹十人,续再授《法华经》全帙,给三天期限,结果独有马氏子能。马郎迎娶后女子即称病,须臾便死,体且烂坏。瘗埋后数日,一紫衣老僧至葬所,命启开视之,唯见黄金锁子骨。老僧说此为观音大士,悯汝悲障重,垂方便示化。此后陕西地方诵经者益多。宋黄庭坚《观音赞》说:"设欲真见观世音,金沙滩头马郎妇。"

 

  十一、德王观音(长者身):趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置于脐前,表三十三身之梵王,梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

 

  十二、水月观音(居士身):作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表三十三身之辟支佛。
 
  十三、一叶观音(宰官身),又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。相传日僧道元自中国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风浪遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。或释为表三十三身中宰官。

 

  十四、青颈观音(婆罗门身):青颈观音,其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔解救众生,为不使毒药传世害人而吞食,致使颈呈现青色。或释为表三十三身中佛身。

 

  十五、威德观音(比丘身):箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表三十三身中天大将军身。

 

  十六、延命观音(比丘尼身):倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表普门品中"咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于本人"。

 

  十七、众宝观音(优婆塞身):趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。或释为表三十三身中之长者。

 

  十八、岩户观音(优婆姨身):端坐于岩洞中,静思入定。或释为表普门品中"元蛇及蝮蝎,气毒烟火燃,念彼观音力,寻声自回去"。
 
  十九、能静观音(长者妇女身):伫立岩畔,两手按一岩上,望海沉思。或释为表《普门品》中"为求金银琉璃……等宝物,入于大海,假使黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其中若有乃至称观世音菩萨名者,是诸人等皆得解脱罗刹之难"。
 
  二十、阿耨观音(居士妇女身):佛教传说阿耨达池位于瞻部州香山以南、大雪山以北,《大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波浪不能没。

 

  二十一、阿摩提观音(宰官妇女身):常乘白狮子而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉祥鸟、凤头箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。
 
  二十二、叶衣观音(婆罗门妇女身):敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

 

    二十三、琉璃观音(童男身):又称:"香王观音"、"高王观音"、形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中自在天身。

 

  二十四、多罗尊观音(童女身):多罗意为"眼"、"瞳子"、作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中"或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即起慈心"。

 

  二十五、蛤蜊观音(天身):居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现於其中的故事。据《观音慈林集》卷下载,唐文宗一向极好喜食蛤蜊,沿海地方官吏以进贡为口实,大加收括民财,致怨声载道。观音闻知后为解救众生,便隐身一只五彩大蛤蜊内,刀不能开,摔打不碎。宫廷御厨便拿此蛤蜊觐见文宗,文宗手托蛤蜊,蛤蜊竟慢慢自动打开,还有阵阵仙气飘出,定睛一看,里面竟是一尊珍珠观音宝像,见到蛤蜊内的观音宝像后。文宗见后惊奇,请终南山恒政禅师致问,乃知观音化现教示,即下旨停罢贡蛤蜊,永戒食蛤。又令天下寺建观音殿,沿海渔民额手称庆,家家奉供,称为蛤蜊观音。

 

  二十六、六时观音(龙身):作居士装束,表三十三身之居士,以佛教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,故名。法隆寺中似有六时观音。

 

  二十七、普悲观音(夜叉身):衣端受风立像,表三十三身中大自在天身。

 

  二十八、马郎妇观音(乾闥婆身):妇女立像,表三十三身中妇女身。

 

  二十九、合掌观音(阿修罗身):合掌立像,表三十三身中婆罗门身。

 

    三十、一如观音(迦楼罗身):形象为乘云飞行空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。普门品中有:"云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得消散。"配图的经本多画有雷电降电与观音埸面。

 

  三十一、不二观音(紧那罗身):双手相叉或低垂,在水中立或坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。表三十三身中执金刚身。

 

  三十二、持莲观音(摩睺罗迦身):手持一莲花,站或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象,表三十三身中童男童女身。

 

  三十三、沥水观音(执金刚神身):又称"滴水观音",一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中"若为大水所漂,称其名号,即得浅处"

 

    殿内四周的壁画总面积370平方米, 由仰恩大学书画艺术研究室的杨清教授等人负责制作。壁画展现的是僧伽造福地方、惠及百姓的故事和他的传奇一生以及观音普门品中的故事。

 

    僧伽大师座像后的壁画反映的就是十一面观音像,而两侧三十二尊观音像后面的八幅壁画均出自妙法莲华经观世音菩萨普门品中,表现的是观世音菩萨救苦救难、满足众愿的场景。大殿后面五小幅壁画则是反映了僧伽大师生前圆寂后的种种事迹,体现大师的神通妙用、普迹一切的形象。

 

 

 

                                                                       (责任编辑:慧通)

 

 


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愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一报身,同生极乐国。

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